محمد معتز توكل

حين يُعلن الله ورسوله الحرب على شيء — وهو أمرٌ لم يقع في القرآن الكريم إلا مع الربا — فذلك وحده حكمٌ قاطع وموقفٌ لا يحتاج إلى مزيد استدلال. وهذا الإعلان ليس تحريماً مجرّداً، بل هو إطارٌ حضاريٌّ كامل، تنبثق من تحته — لا موازيةً له — منظومةٌ بديلة شاملة.

وضمن هذه المظلة جاء إدراكي بأن البديل ليس ترفاً فكرياً بل ضرورةٌ عملية، تتجلّى حين نفهم الفرق الجوهري بين نموذجَي عمل متناقضَين: مالٌ يتوالد من مال، يراكم الثروة في يد من يملكها ويُنتج لامساواةً بنيوية مستمرة؛ ومالٌ يتحوّل إلى مصانع وأعمال وفرص، يبني اقتصاداً يشعر به الناس ويمسّ حياتهم.

منذ تلك اللحظة، لم يكن التمويل الإسلامي بالنسبة لي امتثالاً للقواعد ولا هروباً من المحظور — بل رؤيةٌ متكاملة لما يمكن أن يكون عليه المال حين يُسخَّر لخدمة الإنسان، لا لاستعباده.